奇+十 Σουλαμιτις שּׁוּלַמִּית．belovedeagle．Aquila*

wade說:"這首歌很適合妳。"
最近忙的緊，聽歌反到聽得多，邊忙邊偷閒:P
(其實有一大半原因是為了防止睡著XD)
聽了聽wade給我這首歌，
真的覺得跟我的執著個性相應和呢:)
後來才發現這首歌竟是梅花三弄的主題歌之ㄧ!
印象中小一小二時這齣戲總讓我哭得希哩嘩啦XD

若是有你佇我的生命，我就永遠不驚惶
風雨那呢大 曠野這呢闊
有你同在無搖泏
若是有你佇我的生命 我就永遠不孤單
有你相作伴 與你逗陣行
充滿溫暖不畏寒
海水會乾石頭會爛 你的愛疼無變換
甘願為我受盡拖磨 將我當作你心肝
海水會乾石頭會爛 你的愛疼無變換
恩情這大怎樣感謝 一生與主連相倚



感謝主。

容許我開口說我想見你，容許我留戀你同在，
用我渴慕的心吸引著你，靜候你我不離開。
全心要來數算你的恩惠，時刻經歷主恩常在，
在這新的一天你悉心顧念，對我流露你的愛。
原來日子多麼美，能共你分享悲與喜，
是你創造我，你最認識我，
有誰能共你相比。無論是天邊海角，還是痛苦掙扎垂死，
沒法可隔絕你的愛，如若背上十架犧牲我願為你。

ps.謝謝維德常介紹好聽的粵語歌給我^^

記得擔任全中門"苦路"組預備活動時聽這首歌就哭了好幾回，原本放上來的影片是剪接了"受難記"的影片，後來換成Sandi Patty的演唱影像。"受難記"每看一回就痛一回，太沉重了，在復活榮耀的背後，the way of suffering永遠是一段令人心如刀割的路程。祢的愛太大，是我不配承受的。


Down the Via Dolorosa in Jerusalem that day
The soldiers tried to clear the narrow street
But the crowd pressed in to see
The Man condemned to die on Calvary

今早晨更唱到一首我很喜歡的詩歌
與大家分享:)
ps.聖徒詩歌真是個大寶庫^^

"一個人所以成為神學家，是因為經歷過出死入生，遭世人的唾罵、辱罵，而不是因為理解深奧的道理，或博覽經書，或善長沉思默想。"~馬丁路德

一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。
若說沒奇緣，今生偏又遇著他；
若說有奇緣，如何心事終虛化?
一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛；
一個是水中月，一個是鏡中花。
想眼中能有多少淚珠兒?
怎經得秋流到冬，春流到夏。

紅樓夢裡頭描寫的女孩兒們，我欣賞的是黛玉的才氣、晴雯自然無城府的嬌態和寶釵的大家閨秀風範。其中最經典的幾幕當然就是黛玉葬花、晴雯撕扇了。大陸很早以前便拍成的這齣紅樓夢，也是我覺得拍得最好的一部。忽然好想再把紅樓夢看一遍唷！

         昨天晚上看完了蘭嶼王傳道夫婦製成VCD的生命故事，心裡一直被輕輕搖憾著。睡前躺在床上想著他們對主的依靠和忠誠、想著蘭嶼的人事物、想著那裡的美麗與哀愁，想著想著就掉了眼淚。現在居然也回想不起來昨晚掉淚的確切原因是什麼，但我感謝神讓我的心裡被一種溫暖的愛充滿。我相信只有愛那裡的人和地，才能帶來真正有能力的事奉。
         想著一個有點遙遠的島嶼，我也不知不覺回想起上帝曾經給我的感動和呼召。初信在教會成長的那一年，聚會所背景的教會正好打開了靈恩工作的門，在聖經真理的教導之外，我也深深被教會屬靈長輩們影響，十分切慕與主單獨相處、禱告的時間。在此之外，教會也鼓勵我們追求屬靈的恩賜，包括醫病、說方言、說預言等等。那段時間裡，自己也經歷過一些很深刻的震撼和感動。記得有一回上帝讓我看見了一個畫面，那個畫面是許多人痛苦地舉起雙手擁擠著向前渴望被醫治，當時，我無法停止哭泣。在和同伴與輔導一起禱告時，輔導和同伴也都會將他們為我禱告時的感動告訴我---「妳要勇敢，妳要走的路已經有很多人走過了。」、「不要小看妳年輕、不要小看妳是姐妹，上帝在妳心裡放下一顆牧者的心。」、「琦加，我在禱告時看見妳像一個亮點走在一個沿海的陸地邊緣，亮點經過的地方就有人起來跟隨主。」

"本書一直重複著幾個主題：對元首忠誠之必要、身體堅固骨架不含糊的本質、皮膚的柔軟與服從、基督身體的治療活動。這些功能加在一起，就能帶給世界一種同在的感覺---有上帝與他們同在。"

讀完這本書，心中發出無限讚嘆---人體的奧秘竟如此熱烈地響應著上帝！保羅.班德醫生是一個令我十分敬佩的醫生前輩、屬靈前輩。他在他的專業上看見了神的同在，並藉由極度細心觀察人體和人性，深深領悟了"教會是基督的身體"之類比的奇妙之處。書中不僅讓我看到他對教會的反思，也讓我看到他因著謙卑、對主忠誠，而能在真理之中實踐愛神愛人的使命！這本書深深激勵了我，我會將屬靈前輩的榜樣存記在心，在我的信仰和以專業服事人的路上，也要像他這樣一生對主忠誠，用一顆敏銳的心去體會上帝。

         昨天看色戒，覺得好沉重。這種人性與民族的悲哀真是不堪負荷的。家破國亡的命運枷鎖和情慾的鎖鏈緊緊掐住、捆住了每一個人身上的每一寸肌膚，所有人性中潛藏的悲哀、激情、痛苦、脆弱都彷彿爆出的青筋，張牙五爪地發出無聲的嚎叫。

請說明基督耶穌的「道成肉身」觀點如何影響教會的宣教觀念？

一、 緒言
         「你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」（腓2:5~11）
         一句「道成肉身」之中，含藏了太多訴不盡的恩典和榮耀。耶穌基督虛己、降卑，取了肉身走進人群。祂用祂的口宣揚真理，更用祂的手撫觸許許多多孤寂靈魂的傷口，僕人般地服事地上的人與天上的父。祂是這樣柔和謙卑並且深深地愛著人，以致於人們不得不降服在祂的愛中跟隨祂。如今背負著宣教使命的教會，也是把基督的榜樣深深放在心中，讓聖靈引導我們，使我們能夠以基督的心為心，道成肉身地走進各個階層的人群中，把人引到神前，將榮耀歸給神。

請說明在後現代詮釋學氛圍下，今天如何能夠以語言表達出基督教的神學論述？

一、 緒言
         在後現代主義的社會中，要以語言表達出基督教的神學論述不但要接受後現代思潮在文學、哲學、語言學上的挑戰，也要將後現代社會（後工業時代科技社會）所締造的大眾文化和價值觀納入考量。在面臨後現代詮釋學的挑戰時，我們一方面要了解其背後的哲學思想，一方面也在這樣的衝擊下進行反思與回應---我們所要堅持的信念是什麼？神學語言要如何實踐在後現代社會？我們是否能在後現代詮釋學的挑戰下對內作出部分反省和調整，對外以語言作出有力的神學論述？
         身處後現代詮釋學的氛圍，我們自然有我們的堅持和立場，我們不應該去迎合後現代思想，也不應該扭曲聖經真理。但我們仍然可以從後現代思潮中檢視自我、針對後現代思的前提作出回應，並且顧及當代的文化，以適切而合乎中道的方式讓人在我們的神學論述中遇見上帝。

山坡上一排小葉欖仁的天空中
下起了一陣黃金雨
橢圓雨滴細細碎碎輕輕
無聲地以一種玲瓏的快樂將我包圍

這是寫給Litfish的東西。她因為選擇了基督信仰而必須面對家人的難過和不諒解，經常在這樣的張立中因為看見父母的難過而覺得心如刀割......請大家為她禱告。其實我沒有這樣的經歷(因為我爸媽雖然在我很小時就離開教會，並未給我任何信仰上的教導，但他們畢竟是已經受洗的基督徒所以也沒有反對我信主)，所以我覺得我給的建議可能有很多考慮不足的地方......如果有人有類似的經驗，可以寫信告訴我，我可以再分享給Litfish小姐:)

笑忘書