Abelard&Heloise經歷了很多的試探與掙扎,
也多次高舉愛情勝過注目上帝。
Lewis說的沒錯,
"撒旦是美麗的天使長墮落而生的",
深刻銘心的愛一旦成為一個人的"信仰",
反而更容易使人無法定睛於神。
(人們往往看不見"高舉某種事物過於神"亦是罪,而"愛"在人們眼中,向來是美善的,因此更容易使人失焦......)
失焦的愛情彷彿遊樂園裡的自由落體，
攀升時人的潛意識裡總是有一種對墜落快感的期待.....混合著興奮,刺激,瘋狂,與隱隱的懼怕......
攀升到了最高點,
有人扭曲著臉喊著後悔了,
卻無法擺脫下一刻的墜落。
深刻真摯的愛人並沒有錯,
愛情可以很美很深刻,
永遠讓主走在前頭即是了。
Abelard&Heloise都真實地在書信中寫出了自身的掙扎與軟弱,猶以第五函Heloise寫給Alebard那篇為甚。(當時Heloise寫到一半接到Abelard的信)
「當我們絆跌的時候，你會扶起我們來，以你的勸戒使我們回到神前得安息。我們要在這顛簸的路上穩住腳步行走在神的旨意當中。我開始看出，阿伯拉，我在給你寫信這件事上有太多感情上的期待……。我實在應該燒毀這封信，這封信依舊表示出我還深深地愛著你……雖然在開始的時候我極力說明我不愛你了……。我感覺到上帝的慈愛悲憫與愛情兩股潮流沖擊著我，我輪流被推著傾倒向某方。」(修改自梁實秋譯文)
但從軟弱之中也可以看出,他們都極力盼望自己能夠回到神的面前。
這份感情是一直擺在神前的,包括他們的一切軟弱。
他們在行為上的確曾經逾矩,引起了無盡的痛苦與傷害,甚至他們起初來到神前的動機也並不單單為著討上帝喜悅,但他們總是不住的把一切心願與嘆息向神傾吐,神也往往在他們要將要被情感所勝時感動他們祈禱。
(書信中多處可見他們的禱告)
他們一開始為情慾所勝,的確是神所掩面痛心不願見到的,而他們高舉愛情過於呼求祈禱的時刻,也就是為情慾所勝而犯罪的時刻。
我會把他們的感情視為聖愛,
是因為看見神恩典與憐憫臨到他們,
使他們在分開之後,始終帶著祈禱的心面對一切感情上的試探,經歷一波三折的感情,最終總算能夠慢慢交托給神。
這個過程很痛苦,
罪中之樂之難以掙脫,都可以在書信的字裡行間中讀出。
他們一定也後悔當時未能細察神的心意。
在這份我視之為聖愛的愛情之中,
我一方看見神的憐憫與帶領,一方面也看到了一份慘痛的殷鑑。這也讓我想起羅馬書的一段經文,可以作為自己隨時的提醒。
1. 這樣，怎麼說呢﹖我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎﹖
2. 斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢﹖
3. 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎﹖
4. 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督 藉著父的榮耀從死裡復活一樣。
5. 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；
6. 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；
7. 因為已死的人是脫離了罪。
8. 我們若是與基督同死，就信必與他同活。
9. 因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。
10. 他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。
11. 這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。
12. 所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。
13. 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。
14. 罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。
15. 這卻怎麼樣呢﹖我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎﹖斷乎不可！
16. 豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎﹖或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。
17. 感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。
18. 你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。
19. 我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。
20. 因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。
21. 你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼果子呢﹖那些事的結局就是死。
22. 但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。
23. 因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。
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