引用新聞：馬超賢（台北清真大寺教長），韓國基督徒無謂的犧牲。蘋果日報2007/8/1論壇
南韓有23名遊客在阿富汗被「塔利班」武裝份子綁架並殺害，著實令人吃 驚，因為阿富汗人對一般黃種亞洲人並未懷有敵意，但深入閱讀相關新聞後卻發現事態嚴重。首先，那群人是在「塔利班」南部的大本營附近被綁架的；其次，那群 人是為了讓當地伊斯蘭教徒「改信」基督教的韓國福音教會的宣教人員；第三，那團體的男女服裝穿著及行為嚴重冒犯當地習俗及信仰。
雖然，「塔利班」起初以要求阿富汗政府釋放8名被囚的同夥，並與阿富汗、南韓政府及國際組織代表談判數天，並依照要求將最後期限展延3次，來交 換前述韓國人質。但在阿國政府拒絕讓步的情況下，雙方的談判一直是處在僵持且沒有進展的情況下，所以「塔利班」才會在感覺「受騙」下，在交換人質的期限到 期後，將該團領導人──泉水教會牧師裴亨奎處死。
誤判其他民族信仰
毫無疑問的，「塔利班」的前述作法會使很多人把伊斯蘭教與暴力、好戰、野蠻等連結在一起。但是，這是不公平的，也是不正確的。因為真正的穆斯林除不會把自 己的信仰、思想等強加於他人，也不容許他人冒犯或詆毀自己的信仰，而此次韓國福音教會團到「塔利班」地盤上的活動顯然是帶有「挑釁」、「叫陣」的意味，這 是對其他民族與信仰的無知與誤判。
「伊 斯蘭」在阿拉伯文原意就是「和平」的意思，是對造化全宇宙的造物主完全歸順與服從的宗教，是倡導全世界和平安寧的宗教，是崇尚和平互尊共存的宗教；而「穆斯林」一詞若作形容詞用時，即有「和平的」之意。「和平」事實上就是伊斯蘭教的本質、意義、特色和目的。假使非穆斯林們都以和平的態度對待穆斯林，甚或對 伊斯蘭教僅以漠然的態度相待，那就不可能會有與他們在信仰方面的衝突，更不會有所謂的「戰爭」或「衝突」的情況出現。
另一方面，「對於宗教，絕無強迫」、「己所不欲，勿施於人」是伊斯蘭教和平仁愛和公正待人的社會精神。但若有人企圖侵犯伊斯蘭教國家的權利，或生活方式，或擾亂其安寧，或危害其安 全，或利用其和平之政策對它欺侮，則這個國家及人民須立刻起來採取自衛之行動。所以，我們看到慈濟基金會早先在對阿富汗赫拉特地區作人道援助時，與當地紅 新月會聯繫與合作，結果得到當地人民的感謝、肯定及尊重，他們真心的設置基層醫療站，訓練當地醫護人員的工作，讓當地所有人感念，而從沒聽到慈濟人受過什 麼樣的威脅或阻撓。因此這次的不幸人質事件，原先是應可避免的，南韓福音教會團體為了叫穆斯林「叛教」，派傳教士前往阿國「塔利班」份子活躍的地區宣教， 根本是錯誤且沒有必要的。
我們希望非穆斯林及西方國家都能尊重伊斯蘭教國度及信徒，真心和諧共生。因古蘭經說：「未曾為你們的宗教而對你們作戰，也未曾把你們從故鄉驅逐出境者，真主並不禁止你們憐憫他們，公平待遇他們。真主確是喜愛公平者的。」
亮維的回應：
拜讀 馬教長之論「韓國基督徒無謂的犧牲」，馬教長說他看了新聞以後吃驚，深入閱讀後則覺事態嚴重；我看了馬教長的文章，竟萌生相同的感想，足見教長寫作功力之深！
馬教長深恐塔利班事件再度影響伊斯蘭教的形象，故搶先站出來為伊斯蘭發言，我可以感受其護教之心切，但馬教長竟說綁票殺人是一種正當的自衛！蓋韓國基督徒採取文明、和平、理性、人道的醫療傳教，宣揚爾撒（耶穌）大愛，本當受同樣文明、和平、理性、人道的回報，至於其信念「爾撒（耶穌）不只是一位先知，而乃真主之子」縱與伊斯蘭教義不符，伊斯蘭教徒們可以選擇不信，此乃最好的自衛；再不然，可將之遣返回國，如同一九四九年共產黨所為；但論及誅殺手無寸鐵的平民百姓──這種行徑豈可以「自衛」二字加以合理化！若照此推衍，中共以「捍衛馬克思主義無神論」為由迫害「在境內散播異教的」基督徒或法輪功信徒，是否可以算是「自衛」呢？如此言論出自一名「愛好和平」、「己所不欲勿施於人」的穆斯林之口，是我「吃驚」之處。
再者，馬教長自己也承認：塔利班是在要求交換人質，談判未果的情形下，感覺「受騙」而殺人。拿人質當作籌碼之舉，本身就證明塔利班綁票的動機不純：除了表面上的「捍衛真理」之外，別有居心。自覺「受騙」於本國政府，卻牽連無辜外國百姓，試問這難道符合古蘭經的教訓？我相信大多數穆斯林都如教長所言，愛好和平，不興戰事，但我也認為：像塔利班這種濫殺無辜，又以宗教之名博取同情的少數劣徒，需要我們表達最強烈的譴責！而堂堂一位教長居然輕信小人而護短，反以無辜之人為死有餘辜，讓我不禁大嘆「事態嚴重」！
不如讓我們在危機中看見轉機：這何嘗不是一個增進穆斯林與基督徒彼此了解的大好機會？當馬教長讚揚慈濟而貶損基督教團體，批評基督教對其他群體「無知」、「誤判」之時，我想問馬教長又曾否試著認識您身邊的基督徒，聽聽他們當前對穆斯林傳教的方針？或許您會發現，他們比您想像的還要友善。對改信基督教的穆斯林控以「叛教」罪名，輕者逐出家門，重者處以死刑，而竟自詡「對於宗教，絕無強迫」，又何嘗不是對自身文化的一種無知與誤判？有人說：人生，就是人來世上受苦，然後，他死；他所受過的苦，後人不必再受。一千年前，基督教會以「捍衛信仰」為名行十字軍東征，武犯穆斯林，不僅造成文化間的不諒解，同時招致千年的罵名。希望基督徒犯過的錯，一千年後的穆斯林不必再犯；南韓人質所受的苦楚，後人不必再受。
留言列表
