奇+十 Σουλαμιτις שּׁוּלַמִּית．belovedeagle．Aquila*

Q：有人說傳福音千萬不要使用衛道學，使討論之。          「護教學」(Apologetics)一詞來自希臘文的apologian，這個希臘文可譯為「回答」或「申訴」。最有代表性的經文是彼得前書3 章15 節：『有人問你們心中盼望的緣由，你們就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答個人。』從這當中我們可以知道我們傳福音的時候可以兼顧情與理，在與人對話、勸服人的過程中，也用我們的生命和愛心去影響人。傳福音可以用衛道法，但是在使用衛道法時，我們也要省察自己的內心，是否真為愛神愛人而發，抑或我們只是為了逞口舌之快、爭一時之勝？         在衛道的內容上，我們分析各種思想系統之前提假設及其依據、找出各種攻擊基督信仰之論說之錯誤，內部矛盾，缺乏依據等，消除人對聖經的疑惑，駁倒爭辯的人、從一般啟示及特別啟示蒐集並闡釋信仰之緣由、進行文化衛道等。當我們面對無神論及異教、異端，以及錯誤哲理時，我們的確必須設法以符合聖經的方式，智慧地在不信的人面前護衛聖經信仰內容的真實性，尤其是惟獨它有永活真神的正確知識的宣稱。在向人傳福音、與人對話的時候，我們有很多時候必須使用衛道法來捍衛信仰並消除人錯誤的觀點，使人正確認識信仰。          觀察歷代護教學的發展，不難發現神許多學家都因應當時的環境與思潮而發聲。例如例如希臘教父時代的游斯丁、特土良、俄利根等人，主要是在回應希臘哲學家及羅馬異教徒的攻擊；拉丁教父時期的奧古斯丁等人，則與教會內的種種異端辯論，確立正統的信仰。身處所謂「後現代文化」的我們，又應該如何以衛道法捍衛我們的信仰並且使人歸主呢？          後現代主義者提倡相對主義和多元主義，在宗教上則傾向於「殊途同歸」的立場，不相信有絕對真理的存在，因此在使用衛道方法時，我們也可以利用後現代主義者熱愛追求靈性生活與主觀經驗的特點，從信徒主觀經歷真神的角度切入，分享我們經歷神的見證與我們更新的生命，再一步一步解決他們對信仰的疑惑和誤解。          衛道方法是絕對必要的，他能使我們清楚回答各人對真理的誤解、挪去攔阻他們相信的絆腳石，把人引到真理之中，讓人們更清楚基督信仰的內涵與那位又真又活的神。然而在這當中我們也應該注意自己是否真正活出一個榮耀上帝的見證與生命，同時靈巧像蛇、馴良如鴿，以基督的心為心，謙卑柔和地將人引到上帝面前。